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    墨斗留一点。

当然，以今天的情况，墨斗是根本就复习不进去的。

因为实行夜禁的缘故，路上也没人，就算墨斗是住在路边一楼的房子，也安静地可怕。没有蜡烛更没有电灯，当世界归置于夜晚时，就仅剩下月光还能为墨斗照亮一点视野，让他能过看着案几模糊的轮廓发呆。

似乎争吵就是在在这案几上展开的，自己好像是问了嬴政一句‘你怎么还在’，然后嬴政才爆炸的？

在往前推一推，自己沉迷于木工无法自拔，将近一个下午都没与嬴政说过一句话。

所以，嬴政是因为受了冷落，所以大吵大闹想要吸引自己的注意力？

什么鬼？！自己都在想些什么啊！

墨斗叹了口气，揉了揉脑脑袋想让自己聪明一点。

嬴政可不是熊孩子，就算他才七岁，但之前嬴政的各种表现都展现出了他超乎常人的成熟，如果自己还把他当作一个普通的孩子一样幼稚，那简直就是作死。

所以是因为什么？

想了解一个嗯，最好的办法就是换位思考，墨斗闭上眼，将自身置于类似嬴政的位置。

如果我是一个七岁的小孩，在自己五岁时，发现赵国变成了敌国，每一个人对于我而言都是敌人……而尴尬的是，所有人都知道我是秦国人无法逃避……高层贵族可以随时让我死，低层人都欺辱于我……

果然没法理解啊，得换种方式，从现代的角度看呢？

好吧，Z国在现代没有战争，那么就换成比较接近的民国呢？

民国，中华人民的痛，哪怕到现在墨斗想起那个山河飘渺的年代，依然忍不住皱眉叹息。

所以如果在他在那个时候被母亲告知‘你是R国人……’

墨斗咬住嘴深呼吸，忍住自己本能的对这种可能的否认，强制自己继续想下去。

五岁，母亲告诉他：“是R国人，你的父亲迟早会接我们回去，回R国，那时我们就安全了。”

想到这里墨斗忍不住骂了一句脏字。

如果母亲是这样的态度，那么旁人呢？

昔日的同胞变成了敌人，自己身体上的每一处，自己说的每一句话，做的每一个动作都会被打上了敌国的标签……

不寒而栗，如果真的是这样子，自己会怎么样？

……

妥妥地崩溃啊！

黑暗中的墨斗睁开眼，幽幽地吐出一口气，有点心疼怎么办？

不过，墨斗大晚上不睡觉思考人生不是为了心疼的，他最终的目的要搞明白嬴政对他态度转变的原因。

所以，如果有一个人，在自己孤立无援的时候愿意与他平等地交流，抛却所有的偏见与歧视，与自己进行了一场互惠的交易……尤其这个交易还是帮助自己正面可观地了解那个名义上的祖国……

大概自己会把他当成一生的挚友吧。

然而这个‘挚友’只是看中了自己的身份……

墨斗某名地有些心虚，怎么就感觉自己好像在欺骗别人的感情呢？

第7章

“今日我所要讲的是秦穆公。”

那日的不欢而散似乎并没有对嬴政造成多大的影响，除了变得异常守时以及不再爱在墨斗前面开玩笑之外……倒是墨斗总是在纠结，说话也变得小心翼翼。

自从秦襄公死后，秦国历经了七世都没遇上一个雄主，直到秦穆公的出现。

关于秦穆公的典故有很多，比如说一直流传于后世，一到结婚总会被长辈说出口的‘秦晋之好’。

当然，世界上有很多事情是被美化的，秦晋之好也没后世人们所想的那么完美。

或许晋献公的女儿有一个不错的结局，但秦穆公为了控制晋国，将女儿嫁给了晋献公的儿子——夷吾，这可算是一个悲剧了。

因为最后是重耳夺取了夷吾的君位，结果好好的晋国王后就只能二嫁于重耳。

不过在战国时期，儒家还没盛行起来，或许女子二嫁（还是二嫁给丈夫的弟弟）并不是……悲剧吧？

不过嬴政的关注点和墨斗不一样。

“为何秦穆公要与晋国联姻，而非强国富兵攻取晋国？”

嬴政一下子就问到了点子上。

“秦穆公确实做过此事。”

然而他并没有成功，因为他遇上了能力并不在他之下的晋献公。

晋献公是在秦穆公之后才当上君主的，那时秦国在秦穆公的治理下已经强大了起来，对晋国蠢蠢欲动。

但晋献公并没有被秦国吓破了胆，他的眼光透过秦国这个庞然大物看到了至关重要的虢国。

晋献公假借虞国之道，继灭虢国之后又打下虞国，一边充实了晋国的国力，一边占据了重要的战略地位。

还留下了非常知名的典故：假虞灭虢。

秦穆公看见秦国没法在晋国身上占便宜，就干脆结‘秦晋之好’。

当然，秦穆公一代雄主的名号可不是因为拉皮条而叫出来的，秦穆公还是一个人贩子（划掉）是一个善于发现和任用人才的人。

孟子提到过这件事，对，就是那篇写了‘天将降大任于斯人也’的，里面有一句话是‘百里奚举于市’，秦穆公就在这个典故中扮演了极其重要的角色。

说来也奇怪，秦国总是出不了人才，从秦穆公到秦始皇，秦国就一直在捡漏人才，自己却一个都培养不出来。

这么奇怪的现象当然离不开嬴政的提问。

“为何秦穆公于秦国寻不得有用之人？”

来了来了，幸好自己对这个问题有所准备，要不然还真的回答不出来。

墨斗正襟危坐，整理了一下语言：“我确实有些想法，公子可参考一二。”

“在下曾听人提过，人共有五大需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。”

墨斗说的其实就是马斯洛的需求层次理论。

假如一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重，通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据，所有能量都被用来获取食物。在这种极端情况下，人生的全部意义就是吃，其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要如安全的需要。

秦国早期实行了爰田制，勉勉强强满足了最基本的生理需求，但是自秦襄公开国以来就一直忙着跟戎、狄两族抢