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第八卷[四海一家] : 第十一章[法力无边]

    范旭所施展的「大自在天諦」中的「剎那千劫」心法,与西施所练的「八九玄功」中的「蜉蝣万古」有异曲同工之妙。只是西施能冻结她周围十多丈方圆之内的时间,并且要冻结多久都随她所欲。而范旭功力尚浅,只能把嬴稷一个人定住一段短暂的时间。即使如此也把眾人全都吓傻了,不知范旭对秦王施了什么法术。而嬴稷也呆呆地望着范旭,说不出话来。

    范旭给了嬴稷一个抱歉的微笑,温言安慰他道:「能躲过贱妾这一枪的,天下数来数去也只有一个人,大王您没躲过也不算学艺不精,就别难过了。」。

    嬴稷吃吃问道:「那个人…可是姬宇?」。

    范旭摇摇头,道:「皇上不算,他已是陆地神仙,不在天下人之列。」。

    原来范旭听姬宇盛讚过马其顿那个假死遁世的太后,说姬宇自己不算的话,那位老太太的武功可说天下无敌,所以她指的其实是盖亚。

    嬴稷这才知道以前和他打了个平手的姬宇,现在已练到了不可思议的境界,他苦笑道:「本王今日方知自己竟是井底之蛙呢!」。他解下剑鞘,捡起太阿剑,还剑入鞘,递给了范旭,道:「拿去吧!范女侠配得上这口宝剑,本王虽然不捨,却也无憾。」。

    范旭见秦王这么光棍也颇感佩服,接过了宝剑,由衷讚道:「大王信守承诺,拿得起放得下,乃真大丈夫也!」。

    于是乎,范旭替姬宇收回了他家的传家之宝太阿剑,这是她所能想到最好的礼物了。

    范旭对姬宇的体贴用心不只如此,她还邀请波塔米昂当她的陪嫁媵侍。因为范旭知道姬宇和波塔米昂两人十分亲密,那何不顺便成人之美,来个皆大欢喜?

    这个建议受到太后的激赏,她本来就很疼爱波塔米昂,能让这聪明、漂亮、健康的异族姑娘帮着一起繁衍子孙,实在再好不过。

    于是三个月后,皇帝姬宇举行了隆重的大婚典礼,娶陶丘范氏为皇后,纳卡帕多奇亚公主江氏为贵妃。由于「波塔米昂」这名字太绕口,就将之在地化,取其希腊语字义为「江」,是为「江氏」。此时为中华两千三百九十一年;即公元前287年,姬宇二十八岁,范旭二十岁,波塔米昂与姬宇同年,但比姬宇大半岁。

    婚后他们三人就去渡蜜月了。不过皇帝、皇后、贵妃这种至尊的身分倒也不是完全值得钦羡,其远远比不上咱们常人之处,是他们渡蜜月时还得兼办国家大事,公私夹杂,有时为国忙碌自己就不能太尽兴。特别是这三名新婚夫妇还带了一个电灯泡同行,这个电灯泡是新任的中国驻摩揭陀大使罗煜。摩揭陀?没错,姬宇他们渡蜜月兼办公务的地方是印度。

    顺便提一下这位罗煜大使,他出身于「希望团」。由于希望团的团员都是没父没母的孤儿,十个中有八个不知姓啥叫啥,所以这些没姓名的孩子就跟着他们的抚养人姓「罗」,并且由姬宇一一为他们取了名字,这位罗煜就是其中之一。

    照姬宇原先的规划,希望团的职责是内部安全监控,就是说这些团员本来都该担任政府内部的保防与政风密探。可是周朝发展的实在太快,到处都极度欠缺优秀人才,所以希望团的团员也就不仅限于干密探了。由于罗煜是「印度研究所」毕业的高材生,又文武双全,因此这次摩揭陀大使出缺,姬宇不得不调来这位嫡系的得意门生顶上这个极重要的职务。

    驻摩揭陀大使之所以会出缺,是因为原大使孟仲子(註一)辞职了。孟仲子是孟軻的独子,孟軻于两年前过世,孟仲子就继承了孟軻的金兰国士与星宿公爵的爵位。由于姬宇早就废除了周室“世卿世禄”的制度,而金兰国士与爵位只是世“爵”世禄,官位并不世袭,因此孟軻所留下的国本院太师一职由万章(註二)接任,而孟仲子仍然做他的大使,并没有接他老爸的正一品大员之位。

    孟仲子早在印度研究所受训的时候,就对佛教经典產生了浓厚的兴趣。六年前他派驻华氏城,出任中国驻摩揭陀大使,自此更得地利之便,经常与高僧往来,研习佛教教义,在佛法上的心得日益深湛。

    三年前佛教发生了“第二次集结”(註三),孟仲子也打扮成僧伽混入集结会场,观摩学习。孟仲子在会中一时忍耐不住,发表了他对戒律的看法。由于他的立论精闢,得到了一位重量级长老优婆毱多(註四)的赏识,便收了他为弟子。而孟仲子也受优婆毱多的感召,从此立志向佛,发心宏扬佛法。

    不久前优婆毱多圆寂了,他的信眾中有许多人追随孟仲子,形成了一个「孟仲子派」,与摩訶僧祇、曇摩崛多、弥沙塞、迦叶维、萨婆多(註五)并列为「大眾部」六派(註六)之一。孟仲子为了能专注于领导信眾,宏扬师门心法,便向朝廷上了辞呈,并且将金兰国士与星宿公爵的爵位都交由他的儿子孟睪(註七)继承,自己则出家当和尚了。

    姬宇到华氏城时,孟仲子还在大使馆里,正等着和新任大使罗煜交接职务,他很讶异皇上竟然亲自来了。姬宇当面批准了孟仲子的辞呈,并对于他投身于宗教事业表示祝福,但也提出了要求,请孟仲子率领他的徒眾支持中国统一印度的大业。

    孟仲子想想皇上所实施种种爱民如子的德政,远远胜过任何一个国君,让他来统治万民也的确是好事,于是就与皇上达成了协议。孟仲子允诺支持中国统一印度,不过以后在任何中国的官方媒体上,他都要拥有专属的宣教园地。至于一般教会都会争取的种种超世俗特权,反倒是完全没有要求。

    ……

    六年前,摩揭陀国王妃达摩买通了命相师宾伽罗跋娑,对摩揭陀国适实王说达摩生的儿子阿输迦最有王者之相。自此适实王便对阿输迦另眼相看,着意栽培,连带着达摩母以子贵,更加受到适实王的宠爱。不过这时候适实王年纪大了,精力不佳,已很少召宠妃侍寝,所以达摩多半独守空闺。

    这天夜里,达摩被人从梦中弄醒,并且还被一种无形的力量强按着跪在地上。达摩抬眼一瞧,发觉氤氳裊绕,馥郁满室,一名全身发散金光的仙人正以如电的目光盯着自己。此情此景,使她油然全身发抖,对着那仙人叩拜起来。

    那仙人开口说道:「你知罪吗?」。

    达摩茫然不知如何以对,因为她不知仙人说的是哪一桩,还是全部?

    这时从仙人身后走出一名女子,那仙人说道:「她叫波塔米昂,六年前你唆使旃陀由他杀了她的父亲宾伽罗跋娑,哼!好大胆,竟敢杀害婆罗门!」。

    达摩没想到这回算的竟然是这笔陈年老帐,但她也不敢在仙人面前抵赖,就只能连连磕头,哀求饶命。

    那仙人对波塔米昂说道:「嗯,这兇手认罪了,你希望我怎么主持正义呢?」。

    波塔米昂答道:「稟湿婆大神,求您把她变成一隻母猪吧!不然变成母狗也可以。」。

    达摩吓得魂飞魄散,不过她恐惧之中仍不失灵智,知道向波塔米昂求饶没用,自己的一线生机cao在湿婆大神手上,便开始向湿婆行贿,说要给祂盖大庙、塑金身、佈施僧伽、供品香火绵绵不绝等等,只求别把自己变成母猪或母狗。

    湿婆大神看来颇吃这一套,就对达摩指示了赎罪的条件,那波塔米昂无可奈何,也只能说悉听大神裁夺。

    达摩心想大神提出的赎罪条件,可要比当初答应扶持旃陀由他坐上瑜伽派掌门之位又难得多了,不过自己今日的权势也远胜当年,勉力而为当能办到。

    几天后,适实王就召请高僧孟仲子进宫讲经说法,尊称孟仲子为大尊者,使孟仲子儼然成了摩揭陀的国师。

    关于湿婆大神发出异香一事,那是姬宇怀中藏了一大块浸了烈酒的金丝楠阴沉木,只需以真气催逼那酒酿木香就成。至于全身发出金光的节目那就很不简单了,那是姬宇运起了第五种宇宙基本力,引空间中的带电粒子去碰撞空气中的原子和分子,释放能量而產生的光芒,就像极光发生的原理一样。

    姬宇安排好了昌盛佛教的事,接着就找上瑜伽派,这回就轮到范旭上场了。

    瑜伽派的掌门人叫「恰马尔」,他一直很苦恼没有获得「那若巴六瑜伽」的精髓秘诀,因为他的师父还来不及传授就被他的师叔旃陀由他杀害了。不过这天跑来一个年轻漂亮的中国贵妇,竟然精通「那若巴六瑜伽」的秘诀,并且很大方地将之倾囊相授。恰马尔感激之馀,很好奇地问那女人如何习得本派不传之密?

    (註一)孟仲子,孟軻的儿子,见于《孟子世家谱》。

    (註二)万章,孟軻的学生,自宋代起从祀于孟庙,自清代起从祀于孔庙。

    (註三)第二次集结又称“七百集结”或“毘舍离集结”,係佛教僧团因戒律争议而集会讨论,发生于佛灭后一百一十年。由于各方对佛灭的年代认定不同,所以该次集结可能在公元前370年,也可能在公元前290年,所以孟仲子得以去参加并不能说违背事实。

    (註四)优婆毱多位列佛教五百罗汉的第二十一位,也是禪宗西天二十八祖的第四祖。并无文献记载他曾参加第二次集结,但依其活跃年代而论,他曾参加应属合理。

    (註五)优婆毱多五弟子见于法显《摩訶僧祇律私记》。

    (註六)当时佛教已分裂为「大眾部」及「上座部」两支。

    (註七)孟睪,孟仲子的儿子,见于《孟子世家谱》。